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讀清人書法絕句



翟云升隸書節錄《文心 雕龍 · 才略》

    讀清人書法絕句



    翟文泉云升



    歲讀五經師古人,說文筆硯日相親。

    海東神廟娟娟字,不及隸篇時共珍。



    翟文泉,山東掖縣人,名云升,以隸書擅名嘉道間。江秬香謂大江南北評八分書,數桂未谷、黃小松、錢梅谿、伊墨卿,而翟文泉書雄渾瘦硬,淹有諸家之長,獨開生面。秬香亦工隸書,嘗任泰安令,所見當出耳聞目睹。葉潤臣亦盛稱翟氏,曾致書曰:“自我朝桂未谷先生萃漢之華,專心復古,可稱絕學,先生實得其傳。桂君而後,當推先生第一。海內共稱,良非溢美。”百年以往,海內外論嘉道間分書,多以墨卿為祭酒,其次未谷、小松,再其次梅谿,雖然,文泉實工隸法,然稍乏者韻,其人以學勝,八法為餘事耳,自有公論。云升字舜堂,文泉其號。自幼岐嶷好學,應童試為學使阮元所賞,拔置冠軍。嘉慶五年以第五名登賢書,選黃縣教諭,旋告歸。道光改元,詔舉孝廉方正,力卻之。翌年登進士第,授粵西知縣,以母老辭。濰縣陳官俊時官京師,素知其篤學,薦授國子監丞,亦不赴。一生淡泊名利,有《避世》詩云:“名利何為者,林泉且自歸。由來財力絀,況乃性情違。鳩鳥安空谷,螢光怯曉暉。天真容可秘,不愛北山薇。”得晉人徐廣銅印,慕廣年讀五經,至老不倦,因歲讀五經無少閒,顏其書室曰五經歲遍齋。尤嗜隸古,摩挲金石,以著述終老。論者謂其說文擬嚴段,音韻比顧江,訓詁等郝王。見尹琳基撰《翟文泉先生傳》。是其小學與顧亭林、江慎修、段若膺、郝蘭皋、王伯申、嚴鐵橋同門戶,領鄉薦後益精心於訓詁,一貫羣書,或可於其所著《古韻證》、《韻字鑑》、《說文形聲後案》、《說文辨異》、《肄許外篇》覘之。又有《隸篇》便利學者。《隸篇》,字書也,面世至今一百八十年,用者稱便。前人纂集字書多以韻分,翟文泉以保氏六書肇於偏旁,《說文》偏旁五百四十,分別部居,為文字之根繇,由篆變隸,去繁取約,故捨偏旁無由見其變,捨部居無以見其變之變。故《隸篇》以部首領字,雙鉤兩漢以來名碑帖,下注碑名,再引碑語,廣採考評,四十餘年從事,至於一續再續,共得四十五卷。同志相與廣益所在多有,如何子貞、吳子苾、劉喜海、許印林、王菉友、陳簠齋,皆學古有得之士。《禮記》述三王教世子必以禮樂,樂修內,禮修外也。立大傅、少傅以養之,入則有保,出則有師,教喻而德成。“保也者,慎其身以輔翼之而歸諸道”。保氏“掌諫王惡,而養國子以道,乃教之六藝”,其五為六書。見《周禮 · 地官司徒》。則文泉之纂集《

    隸篇》,不獨以文字證六書,保氏之意微見焉。又工校讎,刻有“五經歲遍齋校書”三種。《焦氏易林校略》意甚撝謙,謂非窮索秘本,爛熟羣書,遍訪通人,不能更有進境。非洞曉四千九十六卦之奧旨不能復還本來面目,故曰校略。《漢書》列古今人為上中下三品九等,傳寫疏脫訛誤,因訂其偽誤著其隱僻為《校正古今人表》。謂《穆傳》在汲冢已有折壞,晉人郭璞作注猶為舊觀,其後援引傳鈔,日久失真,因覆校諸本,兼採檀默齋注疏,從其一是,參附管見,成《覆校穆天子傳》。常曰惟漢儒能解經,漢儒語惟國朝通儒能遍解,故學宗漢人,而與國朝經師相與上下,以樸學為宗尚。今人王獻唐謂文泉隸法不足重,“重在著述,尤重在著述之屬於小學者”,斯為定論。此翟文泉為銕崖世先生隸書節錄《文心雕龍 · 才略》,可為例證。其文曰:“枚乘之《七發》,鄒陽之《上書》,膏潤于筆,氣形于言矣。”氣雖充沛,但大字已成格式,且稍嫌剛硬,不如其《重修東海神廟碑》隸書小字為涵蓄也。書技為小道,倘其非人,有何可珍。抑又有進者,尹撰《翟文泉傳》:“視世之榮悴若於己無與者,而惟鍵戶修業終其身,窮困老死而不悔”,咸豐八年卒,年八十三。志操粹然,宜入儒林,亦當補《漢學師承續記》之闕遺。



    陳懷萱



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