登封的佛道儒教建築

    在當代中國，河南登封不甚知名；然早在三千多年前的西周時期，登封即被譽為處於“天地之中”的聖地。公元前一○三六年，周武王姬發之弟姬旦（即周公），在嵩山建觀星台，立圭表，反覆測日影，終測定大地之中心位於陽城（現登封市告成鎮）境內。根據“王者必居天下之中”（《荀子》）的理念，登封從上古時代開始即成為重鎮。上自西周武王，下至清代乾隆帝，約有七十來位君王曾親臨嵩山，或封禪祭天，或遊覽觀光，使登封名聲大振。其中女皇武則天封禪嵩山堪稱空前盛事。

    武則天對嵩山情有獨鍾，一生曾登臨十次。她於天冊萬歲二年率文武百官和眾多百姓，浩浩蕩蕩地登上中嶽最高峰峻極峰祭天封禪。她將此前被封為“王中王”的嵩山改封為“王中皇帝”，將嵩陽縣改稱“登封”、陽城縣改稱“告成”，寓意“登封中嶽大功告成”，隨後又將年號改為“萬歲登封”，遂使“登封”這一名稱躍升至登峰造極的境地。

    登封的顯赫地位為宗教發展提供了極為有利的條件。東漢永平八年，漢明帝夢見金神飛入被解為西方之“佛”，遂派人前往印度拜佛，邀請兩位高僧來洛陽傳教，還在登封修建了我國第一座佛教寺院白馬寺，三年後更大規模的大法王寺落成，揭開了佛教在中國傳播的序幕。戰國至西漢初，道家思想影響甚廣，東漢開始道教逐漸實體化，一些尊崇道教的帝王在嵩山地區修建宮、觀等建築，推動了道教的本土化傳播之旅。春秋時孔子創建的儒學體系雖不是嚴格意義上的宗教，但師傳正統，南北朝時嵩山地區陸續建起不少講學研習的書院，有效促進了儒學的發展傳播。

    數千年歲月流逝，登封及其承載的嵩山成為佛道儒多元宗教文化協調發展的聖地。正是登封特有的歷史境遇和文化積澱，促成了佛道儒三教在嵩山腳下和諧共存。法王寺、中嶽廟與嵩陽書院便是其中代表，充分體現了多元宗教文化有機融合的獨特魅力。

    法王寺是緊接着洛陽白馬寺建造的，堪稱我國最早的佛教寺院之一。漢明帝修建此寺是給天竺高僧提供講經譯經場所，因佛祖釋迦牟尼被尊稱為法王而將此廟命名為大法王寺。廟名曾先後改稱護國寺、舍利寺、功德寺、御容寺等，唐大曆年間復名法王寺，北宋仁宗時尊稱為“嵩山大法王寺”。

    法王寺坐落於嵩山東峰太室山之南麓，背靠山崖順坡延伸。現存建築係一九八七年修復，佔地六萬四千餘平方米，建築面積達五千五百平方米。紅牆金瓦的山門在綠樹映襯下分外醒目，牆上兩行大字“釋源祖庭    佛法聖地”尤顯肅穆莊嚴。自下而上有山門、未來佛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、西方聖人殿和臥佛殿七進院落，層層遞進，引人入勝。我們到的那天正是農曆七月三十日，適逢地藏王菩薩聖誕，大法王寺照例舉行祝聖法會。四面八方的善男信女一早便帶着香燭供品趕來，糧油點心瓜果蔬菜應有盡有。香煙繚繞，鼓樂齊鳴，人們拉着紅色或黃色的綢帶拾階而上，摩肩接踵絡繹不絕，我們亦隨緣置身其中。大雄寶殿前，一隊身着紅衣的大媽虔誠獻舞，伴奏的樂曲竟是老電影《紅色娘子軍》主題曲：“向前進，向前進，戰士責任重，婦女冤仇深……”

    中嶽廟則是完全不同的一番景象。位於嵩山南麓的中嶽廟，背倚黃蓋峰，南面玉案山，東西兩邊分別有牧子崗和望朝嶺，處於群峰圍拱的山間盆地中，地勢平坦，庭院寬敞。中嶽廟的源頭是秦代為祭祀山神修建的太室祠，從南北朝北魏太延元年開始，定名中嶽廟，成為道教傳教場所。唐宋年間屢經擴建，元代毀於兵燹，明代開始修復，清代乾隆帝在位時重建。仿照北京紫禁城的格局，沿長六百五十米的中軸線，列有中華門、遙參亭、天中閣、峻極殿、御書樓等十一進建築計三十九座。中嶽廟建築群共有房約四百間，佔地面積近十一萬平方米，是五嶽中規模最大、保存最好的道教廟宇。

    從法王寺順坡下行，沿着環嵩山旅遊公路向東南方前進，不一會就到達中嶽廟，廟內處處可見體現中華文化元素的瑰寶。作為“名山第一坊”的中華門原是木製牌樓，已改建為磚瓦結構原廡殿式牌坊。明清時期的正門天中閣雕樑畫棟，門前石獅蹲守，門上虎頭大釘緊扣。穿越崇聖門、化三門、峻極門和嵩高峻極坊，拾階而上便見峻極殿凸顯眼前。正殿神龕上供奉中天崇聖大帝（武則天對嵩山的封號），兩側陪祀高達六米的鎮殿將軍方弼、方相，上懸康熙帝御筆匾額“高高峻極”，殿頂則是彩繪盤龍藻井。中嶽廟由外至內一片寧靜安詳，院內綠草如茵，數百株歷代漢柏已繁衍千百載，雖古樸蒼勁仍綻葉吐翠，置身其中不免心曠神怡，頓悟道法自然的無窮魅力。

    嵩陽書院坐落於法王寺南方山麓雙溪河畔，緊靠環嵩山旅遊公路。對比法王寺與中嶽廟，嵩陽書院的歷史稍晚。其源頭嵩陽寺建於北魏太和八年，此後曾更名嵩陽觀、奉天宮，至五代後唐時期才改為書院，宋景祐二年方由仁宗賜名嵩陽書院。嵩陽書院與應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院合稱中國四大書院。從宋代極盛至清末廢止，書院作為教學、研究、藏書相結合的古代高等教育機構，為振興儒學和發展不同流派作出了獨特貢獻。

    嵩陽書院是程朱理學的誕生地和傳播中心。踏進掛有“高山仰止”匾額的儀門，經過杏壇、大唐碑、御碑亭、將軍柏等古跡，先聖殿、講堂、道統祠、崇儒祠、藏書樓等古建築有序排列，青磚灰瓦展現淳樸的書卷氣息，朱紅色門框窗櫺則象徵正直文人的風骨氣節。北宋熙寧元豐年間，程顥程頤兄弟在此治學講學十七年，創建了被後人稱為客觀唯心主義的哲學與信仰體系二程理學，也為後繼者朱熹集成程朱理學奠定了基礎。在嵩陽書院這塊寶地上，幾乎與二程同時期，還有范仲淹講學賦詩，司馬光編撰《資治通鑒》等名人軼事，真可謂人文薈萃，鍾靈毓秀。

    在登封，還有許多佛道儒三教的著名景點，如少林寺、會善寺、永泰寺、嵩嶽寺、崇福寺、二祖庵、清微宮、三寶殿等，形形色色，各有千秋。從地理空間看，這些古跡或遙相呼應，或結伴毗鄰。從發展歷程看，它們互通有無甚至借鑒傳承。嵩陽書院係從佛教嵩陽寺發源，歷經道教嵩陽觀、奉天宮，最後成為儒家聖地的史實就是最好的例證。三教和諧共存的結果，造就了多元宗教文化有機融合的瑰麗成果。二○一○年八月，包含中嶽廟、嵩陽書院和少林寺在內的八處十一項優秀歷史建築，以“登封‘天地之中’歷史建築群”之名，被第三十四屆世界遺產大會宣佈為世界文化遺產。

    李嘉曾