老子論道

    《老子》第十四章：視之不見，名曰“夷”；聽之不聞，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。夷，有鏟平、誅滅的意思，既已鏟平，那當然是“視之而不見”也。希，稀疏也，甚至是罕有，莫說聾人，就算常人都聽之不聞；物之細小者曰微，如微生物用肉眼都看不見，所以說“搏之不得”。《老子》說：“此三者不可致詰，故混而為一。”這是說：這三種東西，實在不可思議，它是渾淪為一體的。而“其上不皦，其下不昧”即是說：它上面不顯得光亮，它下面也不顯得陰暗。“繩繩兮，不可名，復歸於無物。”《老子》形容這“東西”，無以名狀，到底是甚麼？查實是沒有這種物體：“是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”這到底是甚麼，可以揭曉了。它就是“道”。

    《老子》又說：“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”它是說：把握着早已存在的“道”來駕馭現在的具體事物，能夠了解宇宙的原始，叫做“道”的規律。

    這個“道”，由於沒有明確的實體，所以老子說“無物”，這並非無“物”，這“物”並非普通之物，更非“王帝的新衣”。王帝的新衣只有聰明人才見到，而《老子》的“物”，只有有良知的人才能感悟。

    看看今天的世界，爾虞我詐，禮崩樂壞，偷搶騙詐之事，聞之亦不寒而慄。道德重整應是時候了。

    《老子》這本不朽名著曰《道德經》，捧着它細味其內容，勝讀甚麼“烏雞白鳳丸”——一味正經。

    冬春軒