仁者以財發身

    《禮記 · 中庸》說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善，必先知，不善，必先知之；故至誠如神。”

    文章是說：至誠之道，可以預知未來的。國家快要興旺時，一定有些吉兆發現出來；國家快要滅亡時，就一定與妖異的事發現出來。發現在卜筮的蓍草和靈龜上，發現在四肢的動作和威儀上；禍福要來了，是福，可以預先知道，是禍，也可預先知道；所以極誠心的人，就和神明一樣。

    《禮記》又講到：“愚而好自用；賤而好自專；生乎今之世，反古之道；如此者，烖（災）及其身者也。”文章引述孔子語：“本來是愚笨的人，卻喜歡自作聰明；本來是卑賤的人，卻喜歡自作主張；生在現今的時世，偏想回到古時的方法；像這樣的人，禍殃就要惹到他自己的身上。”

    所以，不是天子，就不該議論禮的合不合，不得創制法度使人遵守，不得考究文字另造一種。如果沒有聖人的德，仍不敢制禮作樂的；反之，即使具有聖人的德行而沒有天子的地位，也不敢制禮作樂的。

    時下很多人發財了，身家動輒以億兆計，究竟這些錢從何而來？據說生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。

    這是說生產財貨也是有大的道理，也就是生產的人多，而消耗的人少；作為生產者手快，使用的人慢，財貨便常常富足。仁愛的國君，把錢財分散給百姓，以發揚自身的德譽，不仁愛的國君是拋開自身的德譽而搜括人民錢財。從沒有在上位的人喜好仁德，而在下位的人不喜好仁義的。

    冬春軒