壺外乾坤

    人是群居動物。除了家庭等私人空間，人們也需要公共空間。公共空間是凝聚公共生活的場所，它讓相識、不相識的人在同一個地方活動並有面對面交流的機會，從而將社會上的個體加以聯繫，令社區得以建立。四川的茶館，港澳的茶餐廳、戲院，便是這樣的公共空間。

    老舍所虛構的裕泰茶館也是一個公共空間。在鼎盛時期，裕泰茶館既賣茶，也賣點心與飯菜。玩鳥的人們，每天在遛夠畫眉、黃鳥後，要到這裡歇腳、喝茶。在這裡可以聽到最荒唐的新聞，以及某京戲演員新近創造了什麼腔兒，也可以看到某人新得到的奇珍：一個出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。

    老舍總結說，這真是個重要的地方，簡直可以算作文化交流的所在。這個總結其實是一個提示，它提醒讀者，裕泰茶館雖然是一個由私人集合而成的公眾的領域，雖然可以聽到海邊修牆以抵擋洋兵上岸的奇怪意見，但本質上仍是一個休閒場所。閑者，無關緊要之謂也。人們去茶館喝茶，去咖啡館喝咖啡，所求者，本來就是身心的放鬆和交流的樂趣。話題太沉重，太嚴肅，便有違消閒的初衷。

    李劼人筆下的成都茶舖兼有民間法庭功能，為不喜歡打官司的爭議雙方提供調解空間，但它依然不能被視為獨立於公權力的公共領域。據李劼人觀察，如爭議雙方勢均力敵，而都不願認輸，則中間人便也不說話，讓他們吵，吵到不能下台，讓他們打。打的武器，先之以茶碗，繼之以板凳，必待見了血，必待驚動了街坊怕打出人命，受拖累，而後街役、總爺、保正才會跑過來，要求吃虧的一方先賠茶舖損失。正可見壺外乾坤。

    明代雜劇作家朱有燉在《神仙會》第一折吟詠道：“羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺裡乾坤只自由。”這裡的壺裡乾坤是指道家式的出世逍遙的生活境界。人生於世，須識壺裡壺外。

    龔    剛