義天下之良寶也

    《左傳 · 隱公元年五月》鄭伯克段於鄢，這是宮廷的糾紛，在這場糾紛中，鄭武公說過一句話：“多行不義，必自斃。”這句話似乎是唯心論，不過從歷史人物看，的確如是。

    何謂“義”？這是個抽象名詞，指符合道德範圍的行為。若再問：甚麼是“道德行為”？很難用語言表達。不過齊人寄食於孟嘗君的馮煖，他竟能替孟嘗君市義而歸。

    原來孟嘗君遣人收債於薛，馮煖願為此效勞，臨行，他問：債畢收，買些甚麼回來？孟嘗君說：“視吾家所寡有者。”馮煖竊計、孟嘗君宮中積珍寶、狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡者以“義”耳。於是他替孟嘗君出主意，把所有欠單、借據通通燒掉。即是說所有欠債一筆勾銷，這就是“義”。當時孟嘗君很不滿意，一年之後，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”意味着要孟嘗君就國於薛。未至，百里民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮煖曰：“先生所為文市義者乃今日見之。”

    中國民間有這樣的說法：“善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到。”這雖是唯心論，但事實往往是屢應不爽的，揆諸“鄭伯克段於鄢”這段歷史，鄭武公說的：“多行不義必自斃”，或者你會說：“這是唯心論”，但歷史是騙不了人的。也許今生不報，報於來世，這是遲早問題，此所謂“時辰未到”也。

    《墨子 · 耕柱》：“所謂貴良寶者，為其可以利也，而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政於國家，人民必衆，刑政必治，社稷必安，所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰，義天下之良寶也。”

    冬春軒