昔者避秦    今之移民

    蘇軾有過很多像格言又像語錄的說話，把它抄集起來，作為自勵亦多裨益。記得他曾說過：“行不違道，言不違仁。”既是言行都符合於仁義道德，可稱之為“完人”矣，夫復何求？然而他有更高的要求。他在《薦誠禪院五百羅漢記》中，要求“論必作，作必成”。

    我聽有人說過：“日本人做事，做了也不張揚；德國人做了才說，我們中國人未做已先說。到最後，事成不成？或者根本沒有做？天曉得。”在他《答王庠書》有云：“儒者之行，多空文而少實用。”難怪有“九儒十丐”之說。讀書人的排名，只是在教化子之前，寧不悲哉⁈

    撇開讀書人不說，那麼要說甚麼人？常言道：“仗義每多屠狗輩。”如今狗已成為寵物，屠狗者亦已轉行，所謂“屠狗輩”並非一定以屠狗為業，這不過是泛指沒有讀過書的人。讀過書的人都走到“人上人”的位置 ，或當總統，或做元帥，大權在握，戰爭由此起，動亂由此來，烽煙四起，居無樂土，息無寧日，妻離子散，天災人禍，或地震，或水災，或疫情，或失業。

    洪邁《容齋隨筆 · 三筆 · 卷一〇》：“在記和詩中，作者虛構了一個日出而作，日入而息，沒有壓迫剝削，人人自食其力，和平寧靜、風俗淳樸，與世隔絕的社會。這是‘桃花源記’的社會，以記託自己的社會理想、曲折地表達了他對當時戰亂現實的不滿。”

    今天我們對戰亂的現實何嘗不是如此？《桃花源記》云，在短短數日中，村人聞有此人，咸來問訊，自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。在當時，人稱此舉為“避秦”，今天的人說是移民。所不同者，今天的移民是貧賤不能移的。

    冬春軒