黔婁妻為夫屍蓋被

    《老子》七十七章說：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。”這說明“有餘者損之，不足者補之”。損者，減之謂也。《老子》又說：“天之道，損有餘而補不足。人之道（指社會的一段慣例）則不然，損不足以奉有餘。”

    《老子》這番話比較深奧難明，倘以俗人說的事例較容易理解。俗語說：“殺人放火金腰帶，修橋整路冇屍骸。”殺人放火者確實有金腰帶。且看當年某些地產商收地逼遷，竟以殺人放火這招數，所以說他們擁有金腰帶。相對於修橋整路者完全不同。

    晉 · 皇甫謐《高士傳 · 黔婁》：春秋時齊國隱士黔婁，安貧樂道，善於韜略，能退敵兵，受到國人敬重。魯恭公遣使厚聘他為相，他堅持不受，努力著書。畢生窮困，死時被子太短，蓋不過屍體。有人建議向他妻子說，把被子斜過來蓋。他的妻子說：“寧可正而不足，也不斜而有餘。”他的妻子是把“正、斜”寓意於“正、邪”。

    宋 · 陸游《示兒》詩云：“死去原知萬事空”，人已死，一切皆空，不過“正、邪”事大。關繫到節操問題，尤其是晩節。人謂知子莫若父，如今，知夫莫若妻。她好一句：“寧可正而不足，也不斜而有餘。”像黔婁妻者，試問誰敢說：“惟女子與小人難養也？”

    唐 · 元稹《遣悲懷》三首之一，詩云：“謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖，顧我無衣搜篋，泥他沽酒拔金釵，野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐，今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”

    冬春軒