羞作秦時大夫官

    南朝宋顏延之《三月三日曲水詩序》：“松石峻垝，葱翠陰煙。”又唐宋之問《初至崖口》詩：“錦繢織苔蘚，丹青畫松石。”還有李白《九日》詩：“地遠松石古，風揚絃管清。”松可以入畫，更妙的是“風揚絃管清”。

    松與竹，經冬不凋，梅則寒冬生花，故習稱為“歲寒三友”。清俞樾《茶香室叢鈔 · 梅竹石三友》：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是為三益之友。”今人但知松竹梅為三友，莫知梅竹石之為三友也。

    從以上這些文字，可知松之高潔，凡人與物往往不可能十全十美。人們總是讚美十濁一清，卻很少同意十清一濁。偏偏松就有一濁，縱使它有十清也難彌補這一濁。這一濁實在非同小可，令它身敗名裂，有詩為證，這詩是宋人李師中所寫：

    半依喦岫倚雲端，獨上亭亭耐歲寒；

    一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。

    話說秦始皇上泰山，風雨暴至，乃息於松樹下，因封其樹為五大夫，後世遂以五大夫為松的別稱。唐羅隱小松詩說：“陵遷谷變須高節，莫向人間作大夫！”即從秦封松為大夫這一故事演生。如果把它當作人事來說，作為封建時代中“士”這一階級中的人物，必須堅持清高節操，不入仕途，更不能做暴君的鷹犬，否則就失去了氣節，為人所不齒，正所謂“在山泉水清，出山泉水濁”的意義。這種意識反映出對政治現實的不滿情緒，所以自鳴清高的精神，在封建時代尚不失為是一種崇高可貴的品質。秦始皇是有名的暴君，作為秦的大夫官，不啻助紂為虐，為虎作倀，所以更足以“清節累”。

    平心而論，松並非人，它無知，只是騷人墨客借題發揮而已。

    冬春軒