［日］近藤純叔元粹

    陳懷萱

    讀清人書法絕句

    昭文海郡望南州，舟舶歌談細研求。

    但有詩心終不得，豈知敦厚與溫柔。

    近藤元粹，字純叔，號南州外史。伊豫人。父近藤名洲，業儒，好陽明學。純叔性顓而愚，無世人之好，唯嗜讀，每見奇書，百方購得，螢窓雪案，手不釋卷，故名書室曰螢雪軒。嘉永三年（道光三十年）生，明治二年（同治八年）入松山藩校明教館，其明年赴東京從藤野海南、芳野金陵習漢學，任明教館教席，定居大阪，設帳猶興書院教授生徒。嘗謂古人著書出於不得已，今人著書可已而不已。出於不得已者，在明理義，故可以詔乎天下而傳乎後世。可已而不已者，言榮利杜撰繆妄，至為誤人。工校勘，考訂經史，評選詩文，無忝編纂家，其功一曰利初學，二曰廣傳播。經史有增補尾張秦鼎舊校為《增註春秋左氏傳校本》、《標註四書讀本》、《四書獨學自在》、《箋註十八史略校本》、《小學纂要》、《王註老子標釋》、《孝經集註》等，以備讀者立身行道。敷揚漢學，有《箋註純正蒙求》、《新撰文語粹金》、《精選文章軌範評林》等，皆便利學者。好出遊，足跡遍本邦。明治十九年（光緒十二年）設逍遙游吟社，社盟互為評點，一時關西詩人多出其門。評訂增纂漢人詩集通行日本，晉有陶淵明，唐有王孟、韋柳、韓昌黎、李太白、杜工部、白樂天，宋有歐陽文忠、蘇東坡、陸放翁、真山民，金元有元好問《中州集》，明有王陽明、高青邱。又有《箋註唐賢詩集》、《箋註宋元明詩選》、《評註國朝六家詩鈔》、《評訂浙西六家詩鈔》。所纂各種以《螢雪軒叢書》為甲觀，據家藏漢和各本編錄，以宋人詩話為主，不拘牽時代先後，多出《歷代詩話》、《說郛》正續、《知不足齋叢書》，計共五十九種。其中自纂三種，據宋人孫奕《示兒編》輯《履齋詩說》，蒐集群書之繫於東坡詩事者為《蘇詩紀事》，錄清初趙吉士《寄園寄所寄 · 撚鬚寄》之《詩原》、《詩話》、《乩詩》為《寄園詩話》。據明人王世貞《王氏畫苑》輯錄《螢雪軒論畫叢書》十九種，纂字書《新撰會玉篇大全》，校訂清人陳克恕《篆刻鍼度》，錄中國上古至清代作手為《古今支那名家書畫詳傳》，編著洋洋大觀。詩學鮮明，卑視魏晉六朝，謂魏晉浮薄六朝艱澀，獨許陶淵明之真情。盛推唐人而厚宋人，謂唐宋之別猶齊人而齊語，楚人而楚語，唯老杜足當詩聖。清人氣骨嶒崚，激壯挺拔，然近世往往有盤空硬語詰曲其詞之弊，自以為本邦詩學大行，而世多嗜好清詩，以新調相誇。往時明詩行天下，人皆爭尸祝江南四家、嘉隆七子，唐宋諸大家之集則束之高閣，故引袁子才之言為初學者指南，古風須學李杜韓蘇，近體須學中晚宋元。斥時人之學清人而不學清人所學，謂昔日菅茶山、賴山陽以唐宋矯明詩之弊，故布演其說以唐宋量清詩，欲矯時弊云云，此其力揚唐宋諸集之緣由。自著有《南州先生詩文鈔》、《螢雪存稿》。工書，學明清人，小字近思翁。此其自書關西紀遊七律：“舟入飛泉亂樹中，兩崖壁立勢穹窿。千巖忽伏千巖起，一曲纔過一曲通。撫景自將看畫似，搜奇更與讀書同。果知造化多玄理，盡日溪山行不窮。”款識“遡遊瀞峽之詩，為丸田雅契清囑。南州外史。”引首鈐白文長方“因是”，款下鈐白文“剛健中正”，朱文“純粹精心”。為人內孝友外任恤，廼其《螢雪軒詩鈔》有《乙未新正》一首：“欣然賀王正，轉覺天地清。旅順已順服，東風及海城。東海一輪靈光動，赫赫明於去年明。”按，純叔著此詩之上年光緒甲午，日軍入寇我遼東，十月二十四日陷旅順，四日三夜屠戮百姓，城內屍橫遍野，亡者逾二萬人，純叔其知之乎？其授徒先自《孝經》，“始意蓋在資於事父而移之於君，於長，於官”，當明治之時有契合於武士道者，則此詩罔顧史實，其撰作猶如“將軍誇寶劍，功在殺人多”，如同醜類自曝耳。豈不聞詩教耶？余於是乎惜其能學而不能用。