玉輦何由過馬嵬？

    傳統都以楊貴妃為紅顏禍水，害國殃民，騷人墨客看法可不一樣。李商隱兩首《過馬嵬》最足代表：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？”“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”同情的偏向十分清楚。白居易的《長恨歌》又如何呢？

    義山的《過馬嵬》不過站在貴妃立場，嗟歎明皇的懦弱寡情；樂天的《長恨歌》更是質疑貴妃誤國的傳統看法。多年前，我在西安舉行的“唐代文學研討會”宣讀過一篇論文，對《長恨歌》裏面“不見玉顏空死處”一句，提出了新的看法。舊的解釋是，明皇回都途經馬嵬坡，發現不見了貴妃的屍骨，只剩下一所空墳，為下文貴妃仙遷海外神山埋下伏線。這個解釋把句中的“空”字視為“死處”的副詞，即“死處已空”。我認為，這裏的“空”字是形容貴妃之死，“不見玉顏空死處”應解為“找不到貴妃空（冤枉地、白白地）死的地方”。我提出不少理由、證據，因篇幅關係，在這裏不能再臚列了。但當日，我還漏了一條，在這裏和各位補充一說。

    安史之亂，明皇被逼西逃，詩的記述是：“九重城闕煙塵生”，以滾滾煙塵代表動盪、黑暗、不安。亂平之後，禍國殃民的楊貴妃已賜死馬嵬坡，君側已清，天下理應太平，國運該當亨通，再沒有蔽日的烏雲，遑論漫天塵霧了。然而，詩人藉太真，也就是遷升仙山的貴妃之口告訴我們：“回首下望塵寰處，不見長安見塵霧。”從天際下望，逼玄宗倉皇離京的“煙塵”，並未因貴妃之死一掃而清，長安還是塵厚霧濃，烏天黑地。顯而易見，九重城闕所生的煙塵，不是貴妃導致的，貴妃只是滿朝碌碌無能的貪官污吏的代罪羔羊，她在馬嵬之死是空死，是冤枉的，與國運半點兒扯不上關係。這兩句的前後呼應，如果我們沒有忽略，詩人怎樣看貴妃之死，也就明顯不過了。

    陳永明