與受苦基督同行

    教皇方濟各雖已息勞歸主，但他在生命的最後日子仍不忘為加沙戰火的受害者發聲，呼籲停火，其實這只是方濟各站在神學和牧靈關懷上的一種延伸，而他也一直特別關顧弱勢群體，視之為與受苦的基督同行。

    原來教皇一直深受巴勒斯坦人愛戴，無論是基督徒或是伊斯蘭教徒。就在他上任後的第二年即二○一四年，他前往聖地訪問，當隨行車隊從耶路撒冷進入伯利恆之際，他示意停車，這完全不在計劃好的行程上。他下車後走去分隔以巴兩地的隔離牆前，右手放在牆壁上，前額微挨在牆身祈禱了數分鐘，湊巧地教皇所俯身之處旁邊有以紅色漆油寫着“解放巴勒斯坦”，象徵意義甚濃。

    不要忘記，教皇出身於耶穌會，他的名字又叫方濟各。事實上，耶穌會和方濟各會有個共同點，就是着重靈修培育，有所謂神修操練並內省，緊跟着耶穌的步伐，保持對社會正義的熱情，並和困頓的窮人同行，一如與“受苦的基督”同行。如是者，教皇為巴人和加沙發聲，便很容易理解了。他批評以色列在加沙的軍事行動，每天看到有不少孩子遭到轟炸，他曾悲哀表示，這是殘酷的，這不是戰爭，而是屠殺，這實在觸碰了他的心靈。

    教皇來自阿根廷，他在其祖國經歷過殖民主義遺害和軍事獨裁，面對社會種族階級極端不平等和貧富不公，還有拉美地區主流教會站在殖民軍事上強權打壓貧農。方濟各早看不過眼，“解放神學”思想逐漸進入他的腦袋裡，他和“解放神學”表表者薩爾瓦多主教羅梅洛(OscarRomero)有過接觸，後來羅梅洛給軍人政府暗殺殉道。

    這事對方濟各有佷大的震撼，而羅梅洛對他亦有不少影響，這可從他往後的思想行為看端倪。而他一上任為教皇後，便為羅梅洛封聖。原來耶穌會在拉美頗為活躍，有好些會士積極扶助貧農互助組織，他們是解放神學的信仰者，而方濟各就是在這個社會氛圍中成長，加入耶穌會是如此順理成章的事。

    因此，當教皇看見以色列在巴勒斯坦行殖民主義之實，那些猶太殖民區居民成為殖民者的打手，無日無之地摧毀巴人村莊，這包括巴人基督徒的村莊，加沙巴人基督徒和他們的穆斯林同胞共同面對屠殺的殘酷境況。他呼籲調查以色列在加沙的行為是否構成種族滅絕，艾薩克牧師認為這對他們來說極其重要，因為教皇要求問責，表明他不僅僅在於同情和追求和平，他還追求正義，這正是許多宗教領袖所不敢說的，而他在這方面實在樹立了一個典範。

    從耶路撒冷到加沙都曾是基督教的聖城，隨着以色列建國及在巴勒斯坦土地上推進其殖民擴張，巴人基督徒數目已不斷下滑，在西岸現只有五萬至十萬之間，加沙更降至佔該地人口的百分之三。這就是被佔領下的聖城，早失落於殘酷的殖民主義之中。隨着教皇方濟各息勞歸主，相信如他這位宗教領袖，願意為聖城吶喊並尋求公義的這一把真摯聲音，將愈來愈微弱。

    張翠容（香港戰地記者）