眉目傳情

    風流眼三字，原本是指一種生理現象。老百姓不懂什麼淚囊啊淚腺啊，就把迎風流淚的現象說成風流眼。但就這三個字給出的畫面，卻能生發出眉目傳情的聯想。不要說眼兒媚這類直白的詞曲牌，就拿明眸善睞、眉目傳情、暗送秋波這幾個成語來說，已算得上典型的風流眼了。

    在《詩經》中，有多處描述眼睛的傳神之筆。如“巧笑倩兮，美目盼兮”。但在那時，還沒有出現秋水、秋波之類的字眼。秋水最初是《莊子》一書的篇目，全文採用寓言對話的方式描繪自然之道，闡述人間大道，既有文學性，又有哲理性。那麼，從何時起開始用秋水比擬潤澤明亮的眼睛？為何不用春水而用秋水呢？前者議論紛紜，多數認為始於唐朝，如，白居易、李賀等都有這方面的詩句，唐以降沿襲成規。相比較而言，秋水如鏡清澈見底，春水如潮稍顯渾濁。儘管也有眼含春水之說，但卻並不多見。

    若將眉目傳情看作是風流眼，那麼，在我國古代詩文與戲曲中，描述眼神方面的佳句數不勝數。

    盈盈秋水這一成語，意思是眼神包含感情，儘管在王實甫的《西廂記》也出現過，但早於他的柳永在《雙調 · 尉遲杯》一詞中已有完整表述：

    寵佳麗。算九衢紅粉皆難比。天然嫩臉修蛾，不假施朱描翠。盈盈秋水。恣雅態、欲語先嬌媚。每相逢、月夕花朝，自有憐才深意。綢繆鳳枕鴛被。深深處、瓊枝玉樹相倚。困極歡餘，芙蓉帳暖，別是惱人情味。風流事、難逢雙美。況已斷、香雲為盟誓。且相將、共樂平生，未肯輕分連理。

    再往前推，在魏晉曹植的《洛神賦》中，還沒有出現秋水、秋波的比擬，有的雖然只是“明眸善睞”、“轉眄流精”，但卻把眼神的動人之處描繪得非常生動。東晉陶淵明在《閒情賦》中寫的是：“瞬美目以流眄，含言笑而不分。”與曹植比看似稍遜一籌，其實也難分軒輊。

    撇開年代先後不談，把風流眼描繪得生動傳神，且明白如話的詩句，要數《長恨歌》和《西廂記》。白居易在《長恨歌》中寫道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”王實甫在《西廂記》中寫道：“怎當他臨去秋波那一轉。”諸位可以品咂一番，這樣的描述算不算風流眼之最呢？

    眉目傳情是人類共有的生理和心理機能，有時，無須開口，僅靠飛眼就能傳情達意。記得《天方夜譚》中有一對青年男女被囚，嘴巴也被塞住了，於是乎，“一個用眼神作速寫，一個用眼神作快讀”。由此可見，把眼睛比喻為心靈窗戶，簡直太恰當了。

    王兆貴