因孝做官與做官不孝

    今天說的仍然是“蕭”字韻部的故事：“捧檄毛義，絕裾溫嶠。”故事的主角：一是毛義；二是溫嶠。毛義，廬紅人，字少節。家貧，以孝行稱。南陽張奉，慕名往候，剛好遇到官方下達的檄文送到毛義家裏。所謂“檄”，是古代用於徵召、曉喻或聲討等官方文書。可這道檄卻是徵召毛義為安陽令的通知書。此時的毛義坐困愁城，自己沒穿沒吃事小，無以奉母卻是事大。況《三字經》都說：“揚名聲，顯父母，光於前，垂於後。”有個官做，雖不大，總算是光宗耀祖，聊慰高堂於萬一。此時他捧讀檄文，當然得意忘形，喜形於色。張奉此時見到的毛義，和他心目中的毛義完全是兩種不同的人，一盆冷水潑過來，感到自己“跌眼鏡”，後來毛義母親辭世，他以歸家守孝為由，自此絕跡官場。雖然朝廷屢次舉賢良方正，徵之不應。張奉得知，乃嘆曰：“賢者固不可測。”此時才明白到毛義當日捧檄喜形於色，是喜得有理。

    第二個故事是“絕裾溫嶠”。溫嶠，晉太原人，字太真。初在并州任劉琨的參軍。後二都陷落，元帝鎮江左，嶠受命奉表南下，頗得朝士推重。據《世說新語 · 尤悔》，謂溫嶠受到司空的派遣去勸晉元帝即位的時候，他的母親崔氏緊緊拉住他不肯放行，嶠竟拉斷了衣袖，脫身離去。但一直到他地位高貴時，鄉里對他的評議都是負面的：只為加官晉爵而忽略孝道。《三字經》：“首孝悌，次見聞。”把孝置諸第一位。《世說新語》把溫嶠事跡列於“尤悔”，應指溫嶠對自己一生行為有悔意。

    白居易寫過一首《慈烏夜啼》詩：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為霑襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深！應是慈母重，使汝悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。”好一句“昔有吳起者，其心不如禽”。那麼溫嶠其心又似甚麼？

    冬春軒